1264年，2月15日，没翼港。

远洋舰队在古里港完成了贸易，并简单保养了一下船只，便继续踏上了西行的征途。

印度不愧是当今世界最富庶的地区论及经济总量，这时代的印度还要超过中国，只是因为力量分散和宗教等因素，导致富而不强，古里以北的印度西海岸还有一连串规模不小的沿海商贸城市，既有唐商比较熟悉的上里、、加里纳、华罗等港，也有后世殖民时代闻名的果阿、孟买、第乌等地，其中后面的几个虽然现在规模还不大，但无疑有着巨大的发展潜力。

但是，舰队没办法一个个访问过去。毕竟他们在古里已经完成了相当份额的贸易，售出了大量的东方货物，购入了不少印度特产，而这些港口的出产大多与古里重叠，所以即便东海人对他们很感兴趣，也没法逐次停靠过去，只能走马观花走一遍，略微侦察一下港口的人文、地理情况和市场行情，就直奔波斯湾而来了。

他们没有直接进入波斯湾，而是在入口外的没翼港停靠了下来。

没翼港，就是后世阿曼国的苏哈尔港，位于波斯湾东邻的阿曼湾南岸，是自古以来传统的贸易大港，也是绝大多数能到达大食地区的唐商的终点站。也就是说，即使已经走了这么远，也依然能在港中看到不少中式帆船和黑发的唐人，不得不令人感到亲切并万分感慨。

没翼此地有一道极为狭长的海湾，宽度仅有百米左右，却长达数公里。单从地图上看，还以为它是条大河的河口，然而并不是，阿拉伯半岛上干燥的沙漠气候供养不出这样的大河，这只是个神奇的海湾。这道海湾，自然就是没翼天然的港口了，不过里面水深不足，来自远方的大海船只能停泊在湾口的位置，几艘阿拉伯桨帆船殷勤地划了过来，帮助东海人停入了南岸的码头中。

韩松把停泊事务交给手下，自己站在舰桥上观察起了没翼港区的景象。虽说阿拉伯半岛干旱养不起大河，但没翼此地还真有一条淡水河或者说，正是因为有这条珍贵的河流，这里才能建立起城市。得益于这条河流，这里不仅能建立起城市，还能栽种一些树木、开辟少量的农田，在放眼望去尽是土黄色的阿拉伯半岛上真是难能可贵。

这个时代的阿曼地区名义上归属于一个号称“巴努纳巴汗”的家族统治。这个家族的老巢位于舍姆斯山南方的拜赫莱，当地山路险要，有数百年来历代强人修筑的要塞，极难攻拔。纳巴汗家的人就凭依拜赫莱要塞，一度控制了进出波斯湾的海陆商路，并用金钱的魔力压制住了当地影响力甚大的伊玛目们，说一不二。

不过到了现在，纳巴汗家族开枝散叶，各地零散的封建主也各有权柄，统治力远不如昔。如今的没翼不是由一家领主独有，因此也并没有严格意义上的城池，没有城墙，各类建筑散布在港湾南北两岸，摊子摊出去很大一片。偶尔能见到一个规模稍大的土黄色或白色的石质城堡，应当是当地领主的住所。港湾深处，还有一个规模不算小的造船厂，鉴于本地木材不多，原材料应该是从隔壁的印度运来的。

这些都不令他意外，令他意外的是，在南岸不远处，赫然有着一处有着鲜明飞檐斗拱中式特征的唐商居住区

韩松把汪然叫来：“林钊，你看，那边可是你家货栈所在的地方”

汪然见到了熟悉的地方，眼泪早已止不住地流了下来，呜咽着说道：“是，那边就是没翼城的唐坊，唐商的住所和货栈一般都设在那边”

韩松的疑问仍然没得到解决：“等等，本地人就这么让你们建唐坊你们在里面不烧香拜佛吃酒喝肉吗”

汪然没领悟到他的疑惑：“是啊，逢年过节的时候，还舞狮燃竹呢。”

韩松是真惊了：“这样也行这里的人不都是回回吗，他们能看得惯你们这么做”

汪然依然眨巴着眼：“还行啊虽然都是回回，但都挺和善的，对我们唐人也不欺压，只是比回回要多交一份税，说是赚十纳一，实际上都没交那么多。不过，也确实有些唐商为了省这笔钱去信了回教的，数典忘祖”

实际上，这个时代的天方教文明对异教还是相当宽容的，虽说不能与中国人比，但至少比基督教文明更为开放。在天方教治下的地区，普遍容忍基督教、犹太教、拜火教等异教活动，对唐人的传统习俗也就更不会干涉了，只是会通过对异教徒收取什一税的方式潜移默化地传播天方教但有些苏丹或埃米尔因此会更欢迎异教徒，因为有异教徒就能收到税啊

韩松还是有些意外：“这么好说话我还以为回回都是凶神恶煞的呢。”

汪然虽然曾经一度被大食海盗掳掠为奴，但在这点上还是颇为公正的：“提督说笑了，您之前见过的大食人都是海商，海上讨生活的能有什么好人呃，我不是说您总之，百样米养百样人，不管是哪国的人，都有好有坏有奸有忠。这陆上的大食回回，也如同中土的寻常百姓，虽说也有恶人，但大部分还是和善的。”

韩松叹了口气，虽然意外，但想想似乎有利无害，于是换了个话题：“对了，上次你说为什么唐商都只到没翼就停了来着”

汪然往西北边一指，说道：“打那边过去，有一道海峡，大食人称忽鲁模思的，入口窄，大船不易通行也不尽是因为这个，再窄也有几十里，船怎么都能进去的，只是因为大食朝廷在那边设了市舶司收税，越大的船税越高，所以唐船进去就不划算了，还不如就在没翼港把货卸了，卖与当地坐商，他们自有门路用小船运过去避税，双方都得益。”

韩松笑了一下，果然商人们自然会朝着利润最大的方向行动啊但他很快想起了什么，又问道：“等等，大食不是已经被蒙古人灭国了吗怎么还有收税的”

汪然摸了摸头：“是有此事但我们对大食国和波斯国的政局也不了解，不知道那边到底是什么情况，但直到去年，忽鲁模思仍然有拦路收税的。反正我们这些唐商也只到没翼，那边收不收也不关我们的事，所以对此并没有太多过问。”

韩松眼中闪过精光，这里面似乎有文章啊

2月21日。

这几年来，大食生意其实是没有以前好做了的。原因显而易见，富庶的两河流域被蒙古人所摧残，市场根基被破坏，贸易额自然就大受影响了。不过自从旭烈兀建立起伊尔汗国之后，就开始将两河和波斯地区当作根本之地来经营，局势也稳定了下来，市场渐渐开始了恢复的进程。

到了今天，虽然离当年帆樯紧蹙的全盛景象还差得远，但没翼港也恢复了不少生气。实际上萧条对东海人也不是全无好处，至少竞争者也少了，再加上有汪然的协助，所以他们在没翼港的贸易还算顺利。舰队所带来的瓷器、丝绸等东方商品在这里卖出了启航以来的最高价，而沿途收集来的香料也有一个不错的利润。

本地也能收购到一些西方特色商品，比如著名的波斯地毯、玻璃器等等，当然，舰队对后者不太感兴趣。不过，本地依然有大量能平衡贸易的东西，一是从各地源源不断流入的金银币，二是本地出产的铜锭没翼港西南有一个巨大的铜坑，本地炼铜业发达，而铜材是唐商最喜欢的货物之一。除此之外，对于东海人来说，他们还有一种另类的商品需求，那就是此行的终极目的之一：阿拉伯马。

阿拉伯马是中东地区结出的最伟大的瑰宝之一，是对世界良马育种影响最大的品种，没有之一。当它走出沙漠、被世人所认知之后，便迅速而普遍地被各国引进、改良自己的马种。在后世，几乎没有一种名马是没有阿拉伯马血统的。

实际上，“阿拉伯马”这个名字甚至比“阿拉伯民族”出现得还要早。“阿拉伯”这个词根在当地语言中的意思是“沙漠、来自沙漠的”，顾名思义，阿拉伯马就是一种来自于沙漠之中的品种。它由阿拉伯半岛上的游牧民族贝都因人所培养，贝都因部族文化中有一种“血统崇拜”的传统，这一点用在人类社会中自然显得落伍，但若是用到马儿身上，则无意中契合了良种选育的要义。他们怀着宗教般的虔诚，将马匹种群中最优秀的马挑选出来，只让它们交配繁衍，精心供养，这样千百年一代代持续下来，就选育出了一种性能完全超脱于自然马种的良马，也就是范龙城朝思暮想的阿拉伯马。

阿拉伯马身形矫健，体型在各类马中不算最大，但也比东方常见的蒙古马要高大不少，肩高可达140150蒙古马超过135就算高了，在这个营养普遍不良的年代甚至比不少人都高。它有着极为优异的骑乘性能，不但在短距离奔跑中有闪电般的速度，更为珍贵的是在长途跋涉中也有极佳的耐力毕竟是沙漠品种，耐力不够的话是撑不过恶劣环境下动辄几百公里的迁徙的。而且经过贝都因人长年选育，野马桀骜难训的性格基本被去除，虽然活泼好动，但极为聪颖和通人性，与人亲近、容易训练，适合用于作战。唯一的缺点就是负重能力稍有欠缺但还是比蒙古马强，在以重骑兵冲锋陷阵为主的中世纪是个尴尬，但是进入了火器时代之后，骑兵不再需要装备厚重的铠甲，负重显著降低，它机动性和服从性的优势就大大体现出来了。