虽然他心中百般地不情愿，但是在面对皇帝，又是自己的上位的时候，还得喜笑颜开地答应。

且不能表现出一丝一毫的不情愿，不管背地里如何想，如何厌恶。但是在表面上，他却是不能忤逆。

他心中想着：“父皇的位置犹如傀儡，平时下令权臣做事，就是多有当面回绝。若我作为他的血脉也是如此，怕就是不能容我了。别人他奈何不了，只能默默生气，我却是流着他的血脉，钱权皆无，只能彻头彻尾地顺从。”

然他回去之后，做了好久的心里建设，还是觉得心里恶心，不能想象和那下等人的同床。

是而就让贴身随侍，联系了一位与他相似的无名异弟，准备月初与慈悲圣母欢好。

班家之中，自江城夫人为丈夫准备各种“韩素衣”后，班州主便半推半就地接受了如此好处侍奉。

他本就对韩素衣没有过多的真心，若不是之前想着要玩弄她，也不回去陪她演戏那么久。再有韩素衣骤然情伤出走后，却是在他的心中留下了一摸痕迹，但是也不是太多。

而后韩素衣承接圣母职位，行教化之事，乃是正心正念，就特别容易吸引将死之人的向生之念。是而也就因此，韩素衣身影，才在他的心中逐渐清晰。

然就在此时，江城夫人制造出多名“韩素衣”进行情感替代，无疑就是将班州主心中不慎清晰的身影，污浊的更为模糊。

至此他不再留恋养女，而是日夜与那些“韩素衣”进行欢乐。待到兴致稍减之时，他又命令这些“韩素衣”装扮成圣母模样，与他当众欢好，来满足他心中的扭曲情爱。

临安小院中，蒙时在水镜中见此，便心生不祥，不由自主地叹气出声。而后起身，去屋内拿经书，想借着经书来推演以后。

自禅生的痴情，被形貌相似的“韩素衣”所污，蒙时就隐约觉得天地应局难之又难，不是寻常，能生出希望。

再有而后的韩素衣与班州主，也有天地应局的影子。在这其中，就是用韩素衣的情爱，加持塑灵根的进度，在这个玄玄的过程之中，来唤醒班州主的些许良知。

在天地来看，班州主所代表的是西荒的糜烂，精神崩溃，而无法收束，只能放浪形骸。这时韩素衣这个童子劫，不管是真心还是假意，将自己的一腔真心付出，待到恰当时机，进行翻转爆发。

就能用这种些许愧疚，或者是留恋之心，而慢慢地在班州主的心里壮大。随着日夜增加，形成天然的阴阳。

也就是班州主之前心里产生的情绪，一种是想得到韩素衣，进行欢好。另一种是心生自愧，而无勇气接触。

这两种情感，在凡人看来是混乱的。但是在修行者看来，这明明就是有向道得方向。只有是时地平衡阴阳，就能向中而合一。

若到了那时，班州主将会把家中的养子养女散尽，尽力纠正江城夫人的三观，要是不能纠正，就回去离别妻子，而成为洁净圣母的护法。

帮助韩素衣进行塑造灵根，他也能在其中渐渐地找到自持，而后在塑造灵根之时，进行弥补过往犯下的错。

如《无量太上玄玄经》中所讲，阴至极点是阳生，阳至极点是阴生。即将生出的第一点，才是最重要的。

因为要由着它进行演化和引导别人的“向未来”，是而这时将生的太极相，也就会向其推送能量，以及气运之类，来保证其能做好带头向前，演化出更多的阴，或者是阳出来，形成真正的太极。

如一个王朝走向顶峰，而迅速地走向腐败。这正是小恶的慢慢积累，而形成大恶，向混乱走去。也和太阳中所含的少阴和厥阴，积累到顶峰一样。

相反在王朝没落，群雄割据的时候。这时生出小善，而慢慢扩大，就是进入王朝的更迭时期。

或有凡人在看历史的时候会说，某某皇帝前半生英明，而在某个时期，就好像被夺舍了一样荒淫无道。

某某人在什么时期，就想是一个气运逆天的人，一路破竹，众人帮扶，供上至尊等等，皆是如此。

再如最著名的“苦海无涯，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”，或者某某经历困苦，而后看破红尘，这一类也是如此，乃是人的至恶向善的转变，也是至善向恶的转变。

至恶向善的转变的时候，或有凡人不理解，为什么一个人特别的坏，他只要回头就能是“岸”？

为什么一个恶人杀人无数，却只要放下屠刀就能立地成佛？

为什么一个人一生善良，在经历一个小小的挫折的时候，就突然入邪、入魔，或者远离红尘？

因有此，亦或不解，故而凡人就觉得，这些事件或者话语，是虚伪的，是恶毒的，或者说是邪恶的等等。

但是若是有自持的人来看，就能看清其中的些许关键，或者说是利弊。

比如我们常听到的，一辆列车行使过，是救一人，还是救十人，这个命题。

这时的列车，就是说“回头是岸”的劝说者，救一人所代表的是“恶相”，救十人所代表的是“善相”。（此处不能以单方面的善、恶来平定，是以加了一个“相”）

或有凡人会反驳，如何确定，一人的价值少于十人？如何确定，十人的日后都是好人，或者在其中的人所犯大错，酿成天大的恶事？或者为什么不选择停车，将两边都救？

等等这些想法，就是我们所说的塑造灵根的方向。

如智灵根的，考虑得失和重要抉择。如慧灵根的，考虑现在、过去和未来，来以此抉择。如正灵根，依据律法和良善，来决定走向，如纯灵根的，第一、只见。如······（此处被污）

这就是自持之人，向五种灵根塑造的走向。

红尘斋斋主批语：“为什么是五种灵根，而不是其它多种，或者少种？我知，你日后会知。可以悟，可以感应，却不可以由我现在来说。”