绿袍老祖有一句名言：“我纵横二三百年，从不怕与哪个作对。”这是他自己的写照，也是他作为魔教南派开山祖师的全部人格的体现。(当我还不曾和他相识的时候，时常听到有人议论他：“绿袍残忍。”有些人还绘声绘色，说他如何狂悖，如何脾气大，爱吃人，如何睚眦必报，总之，绿袍老祖是不容易接近的，还是不去和他接近好。中国有句成语，叫做“众口铄金，积毁销骨”，一次一次的造谣毁谤，也可以将真相埋没。我于是相信了，不敢去接近他。不过也曾有过一个时期，的确很想见见绿袍老祖。从青螺峪回山后，绿袍老祖经常在苗疆一带吃人，攻击峨嵋派，为了避免峨嵋派的追杀，他不断更换住址。我当时刚从莽苍山逃出来，也在苗疆附近吃人，顺便摄取生魂祭炼法宝。我的名字在蜀山世界是陌生的，由于杀人不多，《蜀山》以外又不常见，那些除魔卫道“专靠嗅觉”的正教中人，就疑神疑鬼，妄加揣测起来，以为这又是绿袍老祖的在作恶。他们把我杀的人，全都记在绿袍老祖的名下，并且施展叭儿狗的伎俩，指桑骂槐，向绿袍老祖“呜呜不已”。自己作的事情怎么能让别人去承担责任呢？我觉得十分内疚，很想当面致个歉意，但又害怕绿袍老祖会责备我，颇有点惴惴不安。正当想见而又不敢去见的时候，由于一个偶然的机缘，我却不期而遇地晤见了绿袍老祖，互通姓名之后，绿袍老祖接着说：

“谷道友杀人吃人，我替你在挨骂哩。”

一切都在意料之中，一切又都出于意料之外。我立刻紧张起来，暗地里想：这回可要挨他几下了。心里一急，嘴里越是结结巴巴。绿袍老祖看出我的窘态，连忙掉转话头，亲切地问：

“你真个吃人吗？”

“真个吃人，”我说。

“哦，哦，”他看定我，似乎十分高兴，“我也吃过不少人的。”

说着，就呵呵地笑了起来。

我先是一怔，接着便明白过来了：这指的是他曾经命弟子出外摄取生人供他享用，他是的确吃过不少人的。于是，我也笑了起来。半晌疑云，不，很久以来在我心头积集起来的疑云，一下子，全都消尽散绝了。)从那一次和以后多次的交谈中，绿袍老祖给我的印象始终是：平易近人。他大头细颈，目光碧绿，满头是好似乱草窝一般的头发，仿佛处处在告白他对蜀山世界的不调和。然而这并不妨碍他的平易近人，“能憎，才能爱。”或者倒可以说，恰恰是由于这一点，反而更加显得他的平易近人了吧。和许多魔教的宗祖一样，平易近人正是绿袍老祖元神凝炼的一个重要的标志。

对待同道，对待在反峨嵋战线上一起作战的人，绿袍老祖是亲切的，热情的，一直保持着平等待人的态度。他和同道们谈话的时候，不爱使用教训的口吻，从来不说“你应该这样”、“你不应该那样”一类的话。他以自己的行动，以有趣的比喻和生动的故事，作出形象的暗示，让人体会到应该这样，不应该那样！紫云三女不懂得当时峨嵋派的贪婪，光在同道聚会中夸耀紫云宫地大物博，藏宝众多；看得多了，绿袍老祖叹息说：“倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的，如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。”有些后进一遇上夸夸其谈的前辈，立刻便被吓倒，自惭浅薄；这种时候，绿袍老祖便又鼓励他们说：“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。”记得在闲谈中，绿袍老祖还讲起一些他和后辈交往的故事，至于自己怎样尽心竭力，克己为人，却绝口不提。他经常为后辈们挡灾，揽祸，传授法术，帮助炼宝，甚至一些生物学上琐碎的难题，也乐于研究。有一次，我从别处听来一点掌故，据说在慈云寺的时候，有个叫李静虚的无耻道人，埋伏在慈云寺外，用飞针将绿袍老祖饲养的国家一级保护动物百毒金蚕给杀光了。幸而绿袍老祖在生物学上有极深的造诣，他沿着遗传基因和染色体学说进行探索和科学试验，运用分子生物学杂交技术，将传统的杂交技术与分子生物技术有机地结合起来，最终成功地培育出转基因昆虫——金蚕2号，既拯救了濒于灭绝的动物，又填补了国内这方面技术的空白。

“有这回事吗？”我见面时问他。

“呃，有这回事，”绿袍老祖说。

“这是为的什么呢？”

“进化论嘛！”绿袍老祖微笑着说，“我懂得你的意思，你的舌头底下压着个结论：可怕的进化论思想。”

我笑了笑，没有承认也没有否认。

“进化论牵制过我，”绿袍老祖接下去说，“但也有过帮助。那个时候，它使我相信进步，相信未来，要求变革和战斗。这一点终归是好的。人的思想很复杂，要不然……你看，现在不是还有猴子吗？嗯，还有虫豸。我懂得猴子也会变人，蝎子也会变虫豸，这是后来的事情。现在不再培育杂交生物了，不过我还是要多做些事情。只要我努力，它们变人和虫豸的机会总可以多一些，而且是应该多一些。”

绿袍老祖沉默了，眼睛望着远处。

如果把这段话看作是他对“我纵横二三百年”的解释，那么，“从不怕与哪个作对”呢？绿袍老祖对待敌人，对待变节了的叛徒，是决不宽恕，也决不妥协的，也许这就是有些人觉得他不易接近的缘故吧。据我看来，“从不怕与哪个作对”是绿袍老祖一生不懈地斗争的精神实质，是他的思想立场的概括。就战斗风格而言，又自有其作为一个成熟了的魔教战士的特点。他的法宝，他的精神力量，在面对任何问题的时候，仿佛都有一种居高临下的优势：从容不迫，游刃有余。金蚕显示他进攻的威力，而玄牝珠又闪烁着反击的光芒。对峨嵋派观察的深刻，往往使他的批判独抒新见，入木三分。绿袍老祖的后期行为，几乎都是魔教宗师的典范，他的谈话，也往往表现了同样的风格。朱梅占领金鞭崖以后，司太虚依赖峨嵋派，宣传峨嵋派将出面主持“公道”，结果还是被人家扔弃了。当宣传正在大吹大擂地进行的时候，绿袍老祖为我们讲了个故事，他说：“我们苗疆有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以和他谈过话为荣。一天，一个要饭的奔走告人，说是阔佬和他讲了话了，许多人围住他，追问究竟。他说：‘我站在门口，阔佬出来啦，他对我说：滚出去！’”听讲故事的人莫不大笑起来。还有一次，峨嵋派的一个长老禁止男女弟子同修，闹得满城风雨。绿袍老祖幽默地说：“男女同修，皮肉偶而相碰，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同吐纳着天地中间的空气。空气从这个男弟子的鼻孔呼出来，被那个女弟子的鼻孔吸进去，又从那个

女弟子的鼻孔呼出来，被另一个男弟子的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女长幼，诸色人等，一律用弥尘幡护住全身，既禁空气流通，又防抛头露面。这样，每个人都是……喏！喏！”我们已经笑不可抑了，绿袍老祖却又站起身来，模拟用弥尘幡飞行的样子。这些谈话常常引起我好几天沉思，好几次会心的微笑，我想，这固然是由于他采取了讽刺和幽默的形式，更重要的，还因为他揭开了矛盾，把我们的思想引导到事物内蕴的深度，暗示了他的非凡的观察力。

我又想起一件事情。我炼的第一件法宝，最初也是经绿袍老祖传授给一位道友，而后又由这位道友转授给我的。当时因为修炼法宝使用了一些动物的生魂，触犯了李英琼，引出峨嵋派的抗议，我的门下弟子请罪道歉，慌做一团，刘遇安更是手忙脚乱，正在捧着聚兽幡发抖。峨嵋派众人把我的聚兽幡强夺了去，凡是涉及动物的魂魄，不管是猿猩的还是马熊的，统统都用法术给毁了。甚至还将我快要复原的肉身给斩了。我一时气极，带着残余的聚兽幡去见绿袍老祖，把这些不公告诉他。

“哦，马熊翻身啦！”绿袍老祖说。

“您看，还给我加批呢。强不知以为知，马熊分明是有害动物，我真不懂得他们为什么要这样倒行逆施，助纣为虐！”

“强盗的行当，”绿袍老祖说，“总要干得像个强盗呀。其实他们何尝不知道马熊是该死的，不过自己炼了长眉老儿所传的妖法，从此受阴魔暗制，非行凶不可，这回又加上利欲熏心，觊觎你的万年温玉，自然就非杀你不可了。”

绿袍老祖站起身，在寝宫里踱了几步，转身扶住椅背，立定了。

“要是李寿民愿意的话，”他说，“我看倒可以写一部记叙你的遭遇。过去有武侠，现在来它一个剑侠，也给后一代看看，我们曾经活在什么样的世界里。”

“还要让峨嵋派‘流芳’百世吗？”

“这是虚构的，”绿袍老祖认真地说，“你就另外去写你自己的专集。快了！一个剑派到了对外滥杀，对内纵容，只知道杀人、放火、禁欲、掳宝的时候，离末劫也就不远了。他们分明的感到：天下已经没有自己的份，现在是在毁别人的、烧别人的、杀别人的、抢别人的。越是凶，越是暴露了他们卑怯和失败的心理！”

听着绿袍老祖的谈话，昏沉沉的头脑清醒过来，我又觉得精神百倍，元神凝炼了。在苦难的梦魇一样的日子里，绿袍老祖不止一次地给我以勇气和力量。他的第二元神玄牝珠时时散发出犀利的光彩。吃人时态度镇静，亲切而又从容，使被吃的人心情舒畅，真个有“如啖生魂”的感觉。“如啖生魂”，唔，让人开胃令人垂涎的生魂呵！每当这种时候，我总是一面仔细地吟味着每个被杀者的滋味，一面默默地抑制着自己的食欲。不然的话，我大概会呼喊起来。真的，站在绿袍老祖面前，我有好几次都想呼喊，我想大声呼喊：我爱吃人！我爱吃一切活人和死人！

————————转自百度“蜀山剑侠传吧”

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