我是洪一元，是这部小说的作者。这部小说，我认为，还是比较难写的。这是一部评论文集，而它所评论的对象，也是这部小说的作者，洪一元的其他作品。

而我们这部小说在开始评论之前，还是先来谈谈洪一元的创作思想吧。

我，怎么说，其实一开始写小说真的就是为了挣钱。看到这里先不要退出，还是把我的话看完吧。而当我写了不到俩万字时，我这种想法就淡下来了，因为我发现，这实在是太难了。

其实还有另外一个原因，就是我觉得这可能很不值得，因为这种赚钱的方式不仅太难了，而且太累了。有些人会说，没有天赋写不下去就别写了吧，不要在这逼逼赖赖的。

我可能确实没有什么天赋，我的高考语文分数只有九十八分。有些人看到这个分数会想，这个分数是摆烂的吧，阅读理解只答一句话，古诗文默写全空，作文不写完。但事实上，这几点，我是一个都没沾，我的高考语文卷是认认真真给它写完的。当时还以为考得很好，但分数出来确实只有九十八分。

行了，知道你是凭实力高考语文不过百的。那你写这么多话是为了什么？为了证明自己九十八分的语文水平嘛？www.laoyaoxs.org 老幺小说网

其实我认为把自己的创作思想写出来，还是挺有必要的。在做一件事前，还是有必要明白自己为什么要做这件事。就如同我，一开始是为了赚钱，但写了一点字后，就觉得以这种思想为目的不是特别值得。

如同我的小说《百年明子》里面沙克尔·莱对苏门答腊·梅阿道所说的那句话：“你没法挣钱，因为你不是强盗。你无法变强，因为你没有欲望。

有些人会认为沙克尔·莱说的这句话是真的偏激。而我认为，这句话其实是有一定道理的。

我们来从生产力和生产关系上来阐述这个事，其实从某种角度来讲，人和人之间的生产力其实是差不太多的，特别是在古代的时候。就是你每个人都去耕作，都去制陶，都是种桑，所收获的东西，实际上是差不多的。

但为什么在古时候，也有人金钱万贯，有些人饿死街头。我们先来看一下金钱万贯的人是怎么

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挣钱的，实际上，他们的钱是怎么来的，是他们自己劳动创造出来的嘛?当然不是，他们的钱，是从饿死街头的人那里拿来的，用马克思的话来说，就是剥削。

而这些人为什么可以剥削？有些会说，因为他们有知识，有文化，有好的管理国家的方式。本质上是这样的吗?当然不是，他们能从饿死街头的人那里拿钱的最大原因，是因为他们有军队和监狱。因为有军队和监狱，所以衙役在跟你要钱的时候，普通人不敢反抗半下。

所以我们总结一下，古时候那些人靠着武力和压迫，从别的人那里拿钱，成为了富人。沙克尔·莱说他们是强盗，是否也不是特别过分。

而我这里引用沙克尔·莱的这句话主要还是引用后半句，“你无法变强，因为你没有欲望。”如果写一部小说想挣钱，大概率每天都得更新六七千字，而要做到这一点，就得每天坐在电脑旁码字五六个小时。而我一直认为，写小说其实是要比学习，做报告都要累的。而做这么一件事是为了什么，就为了挣一点钱，这对我来说真的是太痛苦了。得承认一点，那就是我无法做到。

很多人会有疑惑，想，当今时代挣钱那个不苦那个不累，怎么就你这个叫洪一元的这么多话呢?整篇文章都在强调这一点，这有什么大的意义嘛？

但我想说，实际上，这世界上真有许多躺着挣钱的行业，只不过这些行业大部分都已经被别人垄断了。我不清楚垄断这个词放在这里合不合适，但似乎也找不出更好的词了。

就如同小说《唐王》中主角李泓泰说的那句话，“你能相信这世界是如此愚蠢嘛，一个人往一杯水里加了一些糖，填充了一些二氧化碳就成为了世界巨富之一。”

唐王的这句话说的可能有点过于轻松，但还是有点道理。一个科学家用尽一生精力，才华与天赋所做出来的科研成就赚得的钱可能还没有那个突发奇想，把二氧化碳和糖放到水里面的那个人赚得钱多。但你能说把二氧化碳和糖放在水里拿去卖的点子比科学家用尽一生来推动人类往前发展的思想有价值嘛？恐怕是不行的，如果用金钱来衡量思想的价值，那一切将毫无意义。

用哲学的发展观来解释，可能就

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是事物发展的前途是光明的，而道路是曲折的。那些科学家的想法，可能就是新事物，但新事物在出现时一般都是弱小的，不受世人重视的。比如梵高的画作比如哥白尼的日心说。而世界上能赚钱的思想是什么？是许多人都认同的思想。而这些许多人都认为是对的思想真的都是对的嘛？恐怕不是的，曾有许多人相信“赎罪劵”能让他们进入天堂，便把自己的积蓄都给了教会；曾有许多人认为战争是场刺激的冒险，于是他们兴高采烈地踏上了去前线的火车，而当他们看到一个个弹坑和一具具尸体时，才知道人类科技所造成的破坏之大。

而这一幕也在洪一元的小说《木氧》中有类似的情形，“沙克尔·莱望着他面前的恩菲迩德教堂，这所百年来已被世人遗忘的建筑。它的一大部分已沉入水下，或许现在从它身上已经看不出它曾经的辉煌。但它确实辉煌过，它曾是那么多教徒的信仰。当时那么多人愿意用生命来捍卫它，希望它永远延续属于它自己的光辉。但显然，看着面前的这副情景，沙克尔·莱知道他们的愿望落空了。”

其实作家洪一元在构想恩菲迩德教堂的时候，是有想过让它成为一个极权主义的象征的。但是怎么说，洪一元他首先不是主修哲学的学生，此次其实初高中无论是历史还是政治对极权主义的介绍都只能说很少。洪一元对这方面知识的了解真的是很不足，写出来的东西跟一些名作《1984》《我们》比肯定是差远了，所以小说作者洪一元最后还是换了一个设定。

洪一元把恩菲迩德教堂从之前强大，压迫的象征变为了一个能力和底蕴不足，但却有很多人信仰的宗教团体的场所。

可能正如沙克尔·莱所说，“你让我去如何形容恩菲迩德交通的德不配位，可能就是在二十一世纪，一个人不知道施莱登和施旺，不知道基因的定义是具有遗传效应的dna片段，不知道酵母菌是原核生物还是真核生物，不知道标志重捕法是什么，不能理解光合作用中的光反应和暗反应阶段，不知道为什么呼吸作用会在第三阶段在线粒体内膜中释放大量能量，不知道人为什么会因为二次免疫出现过敏反应，不知道限制性核酸内切酶在基因工程是做什么的，却被誉作生物天才，被称为一个伟大的生物学家。”

（本章完）

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