“五方帝:指的是东、西、南、北、中五个方位的天帝。”

曹七七一边说一边展示相关人物绘画：

“依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上~+~帝和东、南、西、北、中五方天帝。”

六辂祭祀：

一曰苍辂，以祀昊天上~+~帝；

二曰青辂，以祀东方上~+~帝；

三曰朱辂，以祀南方上~+~帝及朝日；

四曰黄辂，以祭地祇、中央上~+~帝；

五曰白辂，以祀西方上~+~帝及夕月；

六曰玄辂，以祀北方上~+~帝及感帝、神州。

五方上~+~帝分别为东、南、西、北、中五个方位天帝。

分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黄。

分别为：东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝叶光纪。

道教对应五方五老：

东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君均是非后学而成真者。

此为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。

五方五帝各自主宰一方，此为先天五帝也为天上之帝。

故而，

唐·贾公彦·疏《周礼·天官》“祀五帝”，五帝又分为太微五帝(五色帝)和先天五帝(五方上~+~帝，五方大帝，五帝爷)。

五方上~+~帝，太微五帝(五色帝)实则为同五个帝。

他们的命名之义和他们分处的方位或季节、五行之色是密切相关的，只是按照方位、季节、五行之色的不同尊称而已。

分别为：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

“即先天五帝”

这时候突然有人打断了曹七七的话：

“是不是还有后天五帝？”

“对”

曹七七道：

“后天五帝就是天下之帝，就是华夏上古五位贤君圣主”

即为：

东方青帝太昊（伏羲氏）

南方赤帝神农（魁隗氏）

中央黄帝轩辕（有熊氏）

西方白帝少昊（金天氏）

北方黑帝颛顼（高阳氏）。

五帝有先天五帝和后天五帝之分。

先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝，即东方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。

后天五帝即天下之帝，五方天帝及属神分别指东方天帝，属神句芒；南方天帝，属神祝融；西方天帝，属神蓐收；北方天帝，属神禺强（据说字“玄冥”）；中央天帝，属神后土。

先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼。

儒教中的五方天帝：

中央天帝黄帝

东方天帝青帝

南方天帝赤帝

西方天帝白帝

北方天帝黑帝(世称玄帝)

道教以五老天君对应儒教的五大天帝。五老天君：

东方安宝华林青灵始老九炁天君

南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君

西方七宝金门皓灵皇老七炁天君

北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君

中央玉宝元灵元老一炁天君

[昊天大帝与先天五帝]的祭祀是古代菅方祭祀的【最高等级】，称：“郊祀”。

周代正祭是每年冬至之日在国都、南郊、圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。

圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象。

祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。

天子身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。

尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。

荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。

天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。

后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

汉高祖祭祀天地都由祠官负责。

武帝初，行三年一郊之礼，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍。

成帝建始元年（前32年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一个辛日）祭天，同祭五方上~+~帝。这是汉代南郊祭天之始。

后来在洛阳城南建圜丘，坛分上下两层，上层为天地之位，下层分设五帝之位，坛外有两重围墙，叫做“壝（Wéi）”。

宋代圜丘合祀天地后，要在皇城门楼上举行特赦仪式，赦免囚徒；改日要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢礼”。

明太祖洪武十年（1377年），改变圜丘礼制，定每年孟春正月合祀天地于南郊，建大祀殿，以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都BJ后，在正阳门南按南京规制营建大祀殿，于永乐十八年（1420年）建成，合祀天地。

嘉靖九年（1530年），世宗改变天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。

后天五人帝是，仅次于“单独郊祭天帝(共五个，又称：先天五方上~+~帝、五天神)”，是最高祭祀等级的仪式之一。

后天五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的后天五方上~+~帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次，五帝祭祀内容，合计如下：

1、天帝：东郊青帝配帝：伏羲从祀官：句芒从祀星：岁星另有从祀：三辰、东方七宿

2、天帝：南郊赤帝配帝：神农从祀官：祝融从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南方七宿

3、天帝：中郊黄帝配帝：轩辕从祀官：后土从祀星：镇星无从祀

4、天帝：西郊白帝配帝：少昊从祀官：蓐收从祀星：太白另有从祀：三辰、西方七宿

5、天帝：北郊黑帝配帝：颛顼从祀官：禺强从祀星：辰星另有从祀：三辰、北方七宿

一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。

祭祀后天五帝的方式：

雩五方上~+~帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。

“帝，牺牲用十太牢”，即：每帝一牛，共十头牛。笾豆之后的，与郊祭数量一样。有无少牢（羊）一般各朝各代会有区别，但是，此为最高等级祭祀，所以，自古以来，牺牲均为“牛”，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最后一个王朝清朝特殊。

雩坛是神马？

（雩：古代为求雨而举行的祭祀）

（雩坛，yu tán，古时祈雨所设的高台。）

郦道元《水经注·泗水》：“门南隔水，有雩坛，坛高三丈，曾点所欲风舞处也。”

Ps:

有一个词叫【沂水舞雩】：指知时处世，逍遥游乐。

舞雩:古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。

《www.youxs.org》:“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“后指乐道遂志，不求仕进。