如两个人结婚,两者确定是在交往,双方确定关系等等,这些都是双修的一种前提契约。日后双修结束,双方进阶的同时,也得平等分开,而不是将对方采补药渣,再抛弃。
这期中涉及修行法则契约,不是一言两句能毕之,且多说无益,故而不多赘述。
然若要想修炼不告知的双修,那就得找以个入魔,或者入邪的人来双修。将自己的情爱,或者七情六欲,强行寄托到它的身上。
两厢勾连之下,进行修行上的助益。而后经过双修,也可以净化邪魔,或者直接消弭,而有益天地和自己。
这种双修就是属于,大相向小相,通过世界规则,连接已知得维度下位。
如男女双修,就是站在凡人角度的同一维度双修。那么人类和事物双修,就是通过所在规则,而连接因果的互补展现。
如好人对待坏人,如修行对待邪恶,一切有利世界演化的修行,皆是双修种类,且是向好的一种。
如同植物吸收养料一样,将邪魔物质化解,在减轻世界演化负担的同时,也是在提高自身对大道玄玄的领悟。
但是在这期间,就得由自己谨慎衡量双修的对等。不要吸收不成邪魔物质,反而被变成的化肥的邪魔,将自己给烧死了,而得不偿失。
这种双修,正是“天地无亲,恒与善人”的一种体现。
然双修之中,所包含多多种类。
不同的修行,主要就是讲究一个平衡,或是站在地下看生物,或是站在地上看凡人,或是站在空中看事物,或是站在宇宙看世界。
不管是那一种“看”,都是自身明悟期间的规则,而顺着规则所行事。有利万事万物的演化,有利世界的晋升而修行。是以只要能明白此理,就能明白双修的本质。
如果再说的直白一些,就是阴与阳的平衡展现。
自己若是代表“阴”,那么所双修的对象,就得能撑起“阳”的表现,相反亦是如此。
这种就是,从大道玄玄来向下推演,由此再出太极类双修,或者阴阳类双修,亦或者少阳、厥阳、少阴、厥阴的双修,等等种类。
红尘斋斋主批注:“此方世界末道末法,不得已之下我选五物来双修,也是对应五行。但是所收廖廖之下,又是不得已将其中二者,进行‘形、神、意’三死,来斩我的第二尸。
却没料到三死太过突然,五行所剩三才,其中因着末道末法,此方宇宙展现的天、地、人不平衡之下,前些日子险些将我累在国运里面。
不过还好冥冥之中自有玄玄,我浑浑噩噩地观时、空、物之三者变化数日,才叫我从那种烦累、厌世的状态中脱离了出来。
往后双修之中,就只剩下三才这三个双修,也不知日后,三才向阴阳,向太极的时候,还会出现什么劫难!”
临安小院中。
蒙时回神,而后放下经书,执起灵茶喝一口:“韩素衣选班州主来双修,这乃是属于救世,以班州主之堕落,来成就她之灵根、道种。虽然班州主牵连繁花王朝之国运,然这乃是有利西荒演化之事,是而世界规则,就会天然维护韩素衣这个童子劫。”
如当年在北荒的时候,道门的供养家族,去王朝行杀伐来塑造灵根。蒙时在得知此事之后,并不看好利用国运更迭,来塑造灵根。
而此时的韩素衣和班、黄、刘、王、李五位,身带国运的州主进行双修纠缠,这种牵连和上述,乃是两个极端,不一样的连接,或者说是借助国运。
如《无量太上玄玄经》中所讲,国运更迭,乃是王朝腐朽,由民众起义而自救。
这是属于王朝的一种自然淘汰更新机制,就像是一个全身长满脓疮的人想自救一样。
他自己知道,自身为什么长脓疮,也知道自己即将要快死,若不将自身的脓疮,连皮带肉地狠心挖掉,那么就只能不甘心地等死。
而正在这种关键的时期,那些供养家族利用国运更迭这个时间段,要嫁接因果来塑造灵根的行为,就好像一个不入流的医生,心心满满地行自己的三脚猫功夫,脓疮去不掉,又留下了不少隐患。
想想王朝自身更新换代,而后可以常存一运,也就是三百六十年的时间。
而这些脓疮没有处理干净,就会留下了极大的隐患。是而在下一次王朝存续的时间里,是必就达不到一运的时间,而脓疮频频恶化,将王朝陷入到战乱之中。
是而,若是修行者想走的更高更远,是必一定要远离王朝气运,而真正做到“天地不仁以万物为刍狗”的心境,并合乎自然地修行。
若是资质一般的人,或者想被封神,亦或者红尘中有七情六欲的牵绊,不得已与王朝气运勾连,则另说。
所说“良言难劝该死鬼”,至于这个“鬼”是该死,还是迫不得已的该死,亦或者是其它种种类别而死去,那都是他自己的事情,不关你任何,也不符合“天地不仁以万物为刍狗”的修行自然,是以不必管他们就是。
再有“天地无亲,恒与善人”,以及“天衍四九,人之遁一”的理念修行和双修,或者行为准则,则是另一种更高的智慧,不是小小灵根、所持能够完全理解的,是以这里不多赘述。
再说,韩素衣与牵连国运得五位州主双修的事情,这种是有利西荒演化的同时,也是在自我升维度进化,有利世界,有利西荒,有利空门,有利蒙时这个应劫者。
她这种双修,则是属于“形、神、意”中的“形、神”双修。而她的双修和北荒供养家族塑造灵根,最大的不同就是,两者过后互不亏欠,乃是属于双方有益之事。
再有其他类别的不同,如五位州主是由自己散发恶念,而后让人寻摸可以供他们玩乐者,为了增加刺激,而进行后续的一系列计划。
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