如经书中所讲，人乃万物之灵，也是天衍四九中遁去的一。修道之人在应劫的时候，只会在一个人的身上应一次，来对应那个“一”。如若在应劫时，劫难反复一直出现在一个人的身上，那说明这个劫，根本就没有应完。

如果进入更高的层次之后，自己的劫难，还是出现在先前的劫缘人身上。那么就说明，这世界的规则，出现了紊乱。导致世界在自救，要用舍九保一的这种态度，来强行将一个人推崇到高位。以望能尽快，梳理此间的规则。

当年蒙时在梦境的时候，如花的“三次”阻止蒙时上山，让蒙时明晰自我的道，而后凝结成道种，继而选择太上诛夷。

就此蒙时已经在如花的身上，应过一次大劫了。现在如花又被牵连进来，若说应劫也能应，只是这样应完的劫难，它不够完整。而且还会改了如花的因果正确走向，是以蒙时是不愿意看到这种事情，发生在如花身上的。

如花本就是几千年来，千千万万个破碎道种，凝结而成的一个生命体。如果蒙时在他身上应第二次劫难，就有可能导致如花日后的修道之路坎坷。

再说如花本身，因着他是纯灵根，本来就修行困难。（此困难非常规的困难，而是纯灵根之人，他天然就不想修炼，且思维纯洁，又及其被别人引诱，又及其的难以引诱。本就是个矛盾体，从反面来讲，其中映射阴阳，也是在向太极的一种，故而也是特别容易得道的一种人。）

在如花如此修行困难的情况下，再有他的背后还有长长久久无数的拖累，形成种种的邪恶之念，要将如花拉入深渊。因此他现在才本能的受到牵连，不愿意修炼，只说“修行太累”。

如今跟着蒙时九十多年，才成就宗师境，内景感应不出，道种也凝结不起来。所幸如花生长缓慢，如果要是换成人类，怕是现在早就入土了。

如花生长缓慢，有修行上的好处。但是也有及其大的坏处，那便是他年幼，特别容易夭折。是以，蒙时对待如花，轻不得，重不得，松不得也紧不得。只能刻刻感应，时时顺其自然地缓缓引导。

如今之下，这种节点避不开，躲不得，只能迎难而上，想办法解开。

蒙时想出一法，那便是实行自身诛夷之道，将道门三脉，太清、太真、太玄三宗和其背后的供养家族一并请来，进行辨经。在辨经的同时，将事情、事件、道理、规则、明晰出来，让这三脉的自修看清楚，从而做出选择。

现在有了想法，他便将三光神水拿出十二滴，作为奖励，以吸引更多的人来参加辨经大会，这样才能一劳永逸。

“别无他法，也望以此决断，来淡化如花身上的节点！”

这些神水看时珍贵，实则也珍贵，但是在自修看来，这些都是身外之物，对自己修行没有太大的用处。

如《无量太上玄玄经》中所讲，常常有小说中的人物，偶然得到机缘，吃了一个什么灵物，就获得了灵根。喝了什么灵水，就如何的头脑清明，修炼一飞冲天。

这些等等，简直就是胡言。不是世间没有这些灵物，而是这也灵物，放在一个修行人的面前，他往往代表的不是机缘，更多的时候，这一类灵物代表的却是实实在在的劫难。

如吃了灵物就能获得灵根，这种不是获得灵根，而是有灵之物脱体进行了夺舍。世间凡是有灵之物，都是演化中的一环，来到世间都是要给一些修行之人应劫的。

在应劫过后，修行人升级，进入更高的层次。应劫的灵物，也因经历的种种，感悟出自身的道理，明白一些世间演化的规则，而进化出心中所持，或者是智慧。这就是渡劫之人和应劫之物，之间的相交感应。

如喝了灵水就头脑聪明，除去灵水夺舍这一种。人生有七情，带有六欲。七情不除，六欲不断，是必会贪婪地想着再一次得到灵水，好让自己进入更高境界的彻悟。

在对自己无用之后，是必就会霸占起来，留给自己想施恩的人、交易的人、传承的人、血脉后人等等。

如此种种，这道还修什么？如此种种，怎么还能看见自己的道？这显然就是在乱道。但是在这期间，若有人观得人和灵水之间的种种交回，从中感悟，便能得出得与失之间的阴阳、两仪等等灵根或道种。

红尘斋斋主批注：“末法乱道时期，更加恐怖，难以教人想想！所幸今生修的是红尘之厄，只是如今我亦被红尘之厄扰得神志散乱。更加如今灵气匮乏，这具凡体也是在勉力支持。月前还能感应到灵气，不管是何种灵气，起码还能吸几口。这月以来，更是稀薄到半口都没有的地步了。唉，也不知日后是个什么景象！之前匆匆感应的时间之道，更是飘飘忽忽。感应的空间之道，就只有那么两三次。现在想来，也已经是模模糊糊了。写到此处忽有所念，原以为飘飘忽忽、模模糊糊是在混沌，然，亦是廖廖！”

再有，若用灵水辅助，必定造成依赖，或是根基不稳，如下丹田修炼者，所受迫害更是巨大。如中丹田修炼者，若不断七情，灭六欲，终生最高境界也就是个塑造成灵根。如上丹田修炼者，更会蒙昧到被红尘之厄消去道种和灵根。

红尘斋批注：“身处末法乱道时期，下丹田修不得，中丹田修不成，如今我修行上丹田，还是冥冥，苦恼矣！自然矣？亦还是其他······”

所以这些灵物在真正的修行人看来，是不想去过多沾惹的。其中因果纷杂，试想一下自己的修行感悟时间都不多，又怎么会浪费到，去渡一个不相干的灵物？

所修炼的层次不一样，所感悟的也不一样。如一个孩童在想象大人所做的事，还指责其不够认真、专注、负责等等。实非如此，你非他，怎能确切地知道他心中所想？

红尘斋斋主批注：“此处非‘子非鱼’的诡辩，然若心中无所持，便是诡辩。心中若有持，便是辨经。既有了所持，何愁灵根不成，何愁道种不聚呢？呵呵~这就是为什么说诡辩无道，正是因此！”