“当然是真相重要。”

方孝孺脱口而出，然后才反应过来，又震惊的道：

“你看过楚国的史书？”

陈景恪点点头：“有幸看到过。”

方孝孺追问道：“书在哪，可否带我看一看？”

陈景恪摇摇头：“我答应过别人，不向外透漏此事。”

方孝孺马上就明白了他的意思，竹书纪年是盗墓贼挖出来的，那这部楚国史书大概也是如此。

而且极有可能是挖掘的还是楚国王室墓穴。

这是死罪，不愿意透漏身份也正常。

可无法看到实物，他又如何能相信陈景恪所言真假？

陈景恪自然也知道他的想法，心下也很是无奈。

他说的楚国史书就是《清华简》，前世两千年后才出现，他上哪给方孝孺找去。

这套竹简首次露面是2006年，香江一家拍卖行上。

水木大学的校长得知后，就组了个饭局，找来几人讨论这份竹简。

最后由水木大学的校友买下，捐赠给了学校。

也因此，这一套竹简被命名为《清华简》。

根据文字内容可知，这是楚国史书，应当是楚国古墓出土。

但具体是哪座墓，谁都不知道。

有句话说得好，孤证不立。

如果只有《清华简》一部史书，大家还能怀疑它的真实性。

事实上《竹书纪年》也因此备受质疑。

现在两本书相互印证，确定了它们的真实性。

也为竹书纪年洗清了冤屈。

前世陈景恪还一度以为，这俩名字指的是同一本书。

后来上网搜了一下才知道，这是两部不同的史书。

他还发现，不少人拿着这两部书，去指责司马迁的《史记》。

说他篡改历史欺骗后人，人品实在败坏至极。

陈景恪觉得，这还真有点冤枉司马迁了。

始皇帝为了统一人心，收缴天下史书，很大一部分被焚毁。

然后项羽一把火，将秦皇宫的藏书，烧了个干干净净。

至此先秦史，尤其是远古史，彻底成了谜。

司马迁走访全国，翻找各种资料，整理编写出了《史记》。

因为缺少足够的文字资料，很多都是口口相传，出现失真的情况很正常。

是人都有自己的喜好。

司马迁再根据自己的想法进行整理，离历史原貌就更远了。

但最起码的人物和事件，他都记录的很清楚。

史记上的帝王世系表，也基本符合史实。

他的《史记》让后人知道，在某个时间段出现了某個人，发生了某件事情。

不至于让我们的远古史成为空白。

试想一下，如果没有古墓出土的史书，我们从哪获取远古史料信息呢？

所以，不能对司马迁要求太过苛刻，他已经做到了自己能做到的所有。

陈景恪知道，空口白牙无法说服方孝孺。

所以，也没有想过要说服他。

他说这么多，其实另有目的。

“你推崇周礼，难道周礼就真的那么好吗？”

方孝孺反问道：“难道不好吗？”

陈景恪摇头，说道：“美好的恐怕不是真实的周礼，而是你想象中的周礼吧。”

方孝孺愣了一下，陷入深思。

换成以前，他肯定义愤填膺的反驳。

可朱雄英那一席话，已经让他内心产生了动摇。

所以，此时听到陈景恪的话，他不是生气，而是沉思。

陈景恪顿了一下，紧接着说道：“你的天份极高，说一句读书人种子都不为过。”

方孝孺哪敢要这个称呼，就想谦虚甩掉这个头衔。

陈景恪摆摆手阻止他，继续说道：“你肯定了解过先秦时期儒家的所作所为。”

“也研究过汉武帝时，儒家门徒对四书五经的解读。”

“隋唐、宋元时期的儒学情况，你也当了然于心。”

“伱可知这几个时期儒家的区别？又为何会造成这些差异？”

方孝孺想说，那是古人对儒学的认识不深，程朱才是儒学真正的传人。

可这种贬低前辈先贤的话，他实在说不出口。

而且他心底也确实很好奇，为何会产生这种差异？

于是就说道：“愿闻其详。”

陈景恪见他上钩，眼睛里闪过一丝笑意：

“先秦时期百家争鸣，儒家只是百家之一，列国的首要目的也是强国。”

“为了传播学问，也为了与百家竞争，儒家的教义也以实用为先。”

“他们还虚怀若谷，吸收百家之所长完善自己。”

方孝孺微微颔首，心中充满了对先贤的敬仰。

正是他们海纳百川，才有了儒学的强盛啊。

“汉武帝时期，天下大一统，朝廷需要重新建立一套，新的道德伦理体系。”

“先贤们开始围绕朝廷的需求，重新诠释经意。”

方孝孺想要反驳，可是嘴巴张了又张，最终还是没有发出一点声音。

因为他知道，陈景恪说的是对的。

“南北朝和隋朝，君主多信仰佛教，佛学大兴……”

“李唐因皇室认了老子为祖宗，推崇道家。”

“道家为第一显学，佛家为第二显学，儒家屈居第三。”

“柳宗元和韩愈两位先贤，吸收佛道两家之所长，融入儒家……”

“宋朝儒学独大，经意里处处都显露出‘唯我独尊’之意。”

“且因为汉朝和隋唐国力强盛，天朝上国威服四夷。”

“所以此时的儒家经意里，不只是有教化手段，还有鲸吞四海之意。”

“宋朝重文轻武，对外征战屡屡失败，只能偏安一隅。”

“后来更是苟于江南，为天下人耻笑。”

“生活在那个时代的人，要么随波逐流，要么郁郁而终，要么放浪形骸假装视而不见。”

“还有一部分人，只能选择在圣贤书里寻找自我和解。”

“受此外部环境影响，儒家的经意也就只剩下问心和教化了。”

“总而言之，言而总之，儒家经意的变化，完全取决于外部环境，与其他无关。”

方孝孺目瞪口呆，他第一次听到这样的理论。

想要反驳，可又不知道该如何开口。

直接用大义训斥陈景恪？

可大义只能强压人，无法反驳这套理论啊。

关键是，他越想就越觉得，这套理论似乎还真有那么点道理。

看着他的表情，陈景恪笑了。

这就是话术的作用，对付方孝孺这种君子，简直不要太好用。